漢語(yǔ)中的身體觀念及對(duì)本土軀體化問(wèn)題的啟示.pdf

1、中國(guó)人的“軀體化”問(wèn)題與中國(guó)傳統(tǒng)的身體觀念密切相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)的身體觀暗示著一種“軀體性”的思維方式，它很大程度上正是通過(guò)語(yǔ)言滲透進(jìn)入中國(guó)人的日常生活中。因此，了解中國(guó)傳統(tǒng)身體觀念的一個(gè)重要途徑就是分析漢語(yǔ)言文字中體現(xiàn)出來(lái)的身體觀念。以往研究顯示，語(yǔ)言中的身體觀念主要體現(xiàn)在身體詞語(yǔ)的引申意義和使用上。因此本研究應(yīng)用心理科學(xué)方法分析漢語(yǔ)言身體詞語(yǔ)使用中的身體觀，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)分析和討論本土軀體化問(wèn)題。
　　本研究分為理論和實(shí)證兩部分。

2、首先根據(jù)從大眾媒體和工具書(shū)中收集和整理的漢語(yǔ)常用的身體詞語(yǔ)進(jìn)行理論分析。與西方身體詞語(yǔ)使用相比，漢語(yǔ)中身體詞語(yǔ)的引申使用和含義具有其獨(dú)特性，如構(gòu)詞中有很多身體詞語(yǔ)的相互組合，存在一些超出身-心分野的概念等。在這些特點(diǎn)中，最為突出的是漢語(yǔ)中“身”字的使用和其復(fù)雜的概念。
　　根據(jù)上述理論分析，本研究認(rèn)為漢語(yǔ)中“身”字的語(yǔ)義概念是復(fù)雜多層次的，完全不同于西方的“身體”概念。本研究運(yùn)用實(shí)證方法對(duì)此進(jìn)行了驗(yàn)證，對(duì)108名中國(guó)被試進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)

3、查，要求其對(duì)含有“身”字的41個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行自由分類，而后采用多維標(biāo)度法對(duì)收集到的問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得到包含三個(gè)維度的“身”的認(rèn)知概念模型。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，中國(guó)人頭腦中對(duì)“身”這一概念的理解具有以下特點(diǎn):(1)“身”既能用來(lái)表示類似西方觀念中的純粹物質(zhì)身體，又能表示中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體性的“自身”。(2)“身”在中國(guó)人的思維中既具有主體性，也具有客體性，是主客位視角相結(jié)合的概念。(3)“身”的語(yǔ)義概念并非固化的結(jié)構(gòu)，而是動(dòng)態(tài)的、語(yǔ)境性的，其意義

4、始終跟隨不同構(gòu)詞和語(yǔ)境的詮釋過(guò)程而變化。
　　漢語(yǔ)中身體觀表達(dá)的各種特點(diǎn)和“身”字的概念模型說(shuō)明，中國(guó)的身體觀與西方的不同。中國(guó)人的身體是包容了生活、生命和人生的系統(tǒng)，也是中國(guó)人認(rèn)識(shí)事物的出發(fā)點(diǎn)。本文進(jìn)一步提出，中國(guó)人的身體性思維是固有的心理反應(yīng)方式。西方醫(yī)學(xué)認(rèn)為“真實(shí)的”身體癥狀應(yīng)該是純粹的生理反應(yīng)，因此將“軀體化”定義為一種異化的表達(dá)方式。相反，在中國(guó)，各種癥狀表達(dá)本質(zhì)上就幾乎都具有身體性。中國(guó)的軀體化問(wèn)題很大程度上來(lái)源于中國(guó)