二程文論研究.pdf

1、程顥、程頤，世稱“二程”，是北宋著名的理學(xué)（道學(xué)）家，他們的理學(xué)思想在我國(guó)思想史上占有重要的地位，對(duì)后世思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，歷來(lái)受到學(xué)界的重視，其著述和言論多收錄在《二程集》中。二程雖然作為理學(xué)家，卻有很多對(duì)文學(xué)、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)家的評(píng)論收錄在《二程集》中，這些只言片語(yǔ)以及一些零碎的論斷構(gòu)成了二程的文學(xué)理論思想。與他們的理學(xué)或哲學(xué)思想相比，他們的文學(xué)理論觀點(diǎn)卻沒(méi)有引起足夠的重視，對(duì)二程文論的評(píng)價(jià)，也是爭(zhēng)論不一，因此研究二程文論具有

2、積極的意義。
　　本文根據(jù)《二程集》系統(tǒng)梳理二程的文學(xué)理論，以此為基礎(chǔ)，通過(guò)與同時(shí)期偉大文學(xué)家蘇軾的文論觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，討論二程文論與蘇軾文論的異同，研究理學(xué)家文論與文學(xué)家文論的差異，以研究二程文論的特質(zhì)與其文論存在的合理性。朱熹直接繼承了二程（尤其是程頤）的理學(xué)思想和文論思想，對(duì)二程文論有深入的發(fā)展。李贄是儒家思想的“異端”和“叛徒”，對(duì)道學(xué)家進(jìn)行了猛烈的批判，并以“童心說(shuō)”為核心的文論思想對(duì)理學(xué)家的文學(xué)主張?zhí)岢隽伺u(píng)。以朱熹和李