從倪瓚到浙江的山水畫(huà)看“逸氣”

1、中圖分類(lèi)號(hào)： J 2 1 2U D C ： 7 0 0密級(jí)．I 山。惦‘學(xué)校代碼：訝{ I ￡解茁丈孥碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷藝術(shù)碩士)公開(kāi)1 0 0 9 4從倪瓚到漸江的山水畫(huà)看“逸氣”F e e l i n gt h e ¨a i r s ”仔o mN i Z a n t oJ i a n J i a n g ’S■ ●● ●l a n d s c a p e p a i n t m g作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專(zhuān)業(yè)：研究方向：

2、論文開(kāi)題日期：孫曉敏白云鄉(xiāng)教授美術(shù)中國(guó)畫(huà)2 0 1 6 年9 月3 0 日摘要魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)盛行，當(dāng)時(shí)社會(huì)品評(píng)之風(fēng)漸行漸盛，品評(píng)過(guò)程中產(chǎn)生了書(shū)畫(huà)作品中對(duì)“逸”的追求，很快這種追求逸氣的現(xiàn)象滲透到了繪畫(huà)領(lǐng)域。山水畫(huà)初起，畫(huà)家追求的最高目標(biāo)是形神兼?zhèn)?。這種形神觀念一直影響著中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的筆墨語(yǔ)言難以表現(xiàn)自我胸中的“逸氣”?！耙荨钡奶岢鲎钤缫?jiàn)于唐代初年，繪畫(huà)語(yǔ)言逐漸發(fā)展與成熟，繪畫(huà)中的“逸品”居于神品之上。隨著文人畫(huà)意識(shí)出現(xiàn)，特

3、別是到了宋代，文人畫(huà)家詩(shī)詞書(shū)畫(huà)兼通，宋代文人畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪畫(huà)的新局面，“逸氣”的追求成為文人畫(huà)追求的核心價(jià)值，是元代山水畫(huà)鮮明的整體特征，尤其是元四家中的倪瓚的山水畫(huà)。倪瓚的繪畫(huà)理論在作品中得到很好的實(shí)踐。所謂“逸氣”，是指藝術(shù)作品中豪放的風(fēng)格，不羈的氣勢(shì)，是文人畫(huà)追求的一種自由不拘的品質(zhì)和精神寄托?！耙輾狻钡漠a(chǎn)生與文人畫(huà)家的生活閱歷和藝術(shù)追求密切聯(lián)系。倪瓚隱居太湖，他將自己悲慘的生活境遇、無(wú)奈的思想情緒凝結(jié)于山水詩(shī)畫(huà)中，把簡(jiǎn)逸、幽淡、

4、蕭散的精神追求寄托于他的山水畫(huà)中，營(yíng)造一種高逸脫俗的畫(huà)境。漸江是明清畫(huà)家學(xué)倪瓚真正得其神髓者，漸江善于吸取倪瓚的筆墨優(yōu)勢(shì)，借助黃山、武夷山的山石形態(tài)，發(fā)展變化形成自己清冷、靜逸、高雅的繪畫(huà)面貌，是其作為藝術(shù)家自覺(jué)地解放自我、尊重自我的體現(xiàn)。漸江學(xué)習(xí)倪瓚是對(duì)他人格追求的認(rèn)同，倪瓚將這種理想結(jié)成在作品中的高逸脫俗的“逸氣”，啟發(fā)了漸江疏簡(jiǎn)、冷逸的風(fēng)格在作品中的展開(kāi)。本文第一章具體闡述“逸氣”的文化內(nèi)涵及品評(píng)；第二章從倪瓚、漸江的個(gè)人經(jīng)歷和思

5、想、師造化與師傳統(tǒng)以及它們各自的個(gè)性方面，考證他們山水畫(huà)風(fēng)格形成的原因；第三章從枯筆潤(rùn)墨的筆墨、平遠(yuǎn)疏闊的章法、高逸脫俗的畫(huà)境，分別闡述了“逸氣”在倪瓚山水畫(huà)中的呈現(xiàn)；第四章從簡(jiǎn)潔幽淡的筆墨、嚴(yán)謹(jǐn)多變的章法、荒疏冷逸的畫(huà)境，分析了“逸氣”在漸江山水畫(huà)中的呈現(xiàn)；第五章從中國(guó)畫(huà)的筆墨、章法、畫(huà)境、書(shū)法題跋角度，探索倪瓚到漸江山水畫(huà)中“逸氣”的傳承；第六章分析倪瓚到漸江山水畫(huà)所呈現(xiàn)出的“逸氣“ 對(duì)中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞： 山水畫(huà) 逸氣