當代大學生擇偶觀淺析及思考

1、當代女大學生擇偶觀淺析及思考摘要摘要由于生理、心理的差異和中國傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境等因素對男女兩性不同的影響，當代女大學生在擇偶心理方面與男大學生相比，具有明顯的差異。關心女大學生的情感問題，研究她們擇偶心理的特點，對于促進女大學生自身成熟與發(fā)展，有效地實施情感教育，引導女大學生樹立正確的戀愛價值觀，具有重要的現(xiàn)實意義。如今的在校大學生乃至已踏上工作崗位的大學生都面臨著擇偶這一問題，本文從心理學的角度出發(fā)，并且融合時代的特點對當代女大學生

2、的擇偶觀進行分析和思考。關鍵詞關鍵詞女大學生；擇偶觀（婚戀觀）；婚戀觀教育2005年8月，教育部公布的《普通高校學生管理規(guī)定》廢除了“在校大學生不準結婚”的規(guī)定。在賦予了在校大學生更多權利的同時，這些新的、更加以人為本的政策，也引發(fā)了人們對于婚姻、戀愛觀念問題的思考，尤其是對女大學生這一特殊群體的關注。一、當代中國青年的婚戀基礎觀對婚戀基礎所持有的觀點決定著人們婚戀觀的性質和方向。探明青年的婚戀基礎，是研究當代中國青年婚戀觀的出發(fā)點。黃

3、希庭等(1994)認為，當代中國青年的婚戀基礎觀主要包括：(1)愛情基礎論，這種觀點認為社會主義的婚姻基礎就是愛情，不再有其它因素；(2)混合基礎論，認為現(xiàn)階段婚姻的基礎是愛情和物質的混合，二者共同起作用；(3)前提基礎論，認為婚姻基礎應歸結于體現(xiàn)社會再生產能力的物質關系，愛情作為一種精神關系，只能是第二位，因此物質關系是婚姻的社會本質和根本前提，由它決定婚姻的道德基礎、感情基礎、政治基礎、經濟基礎、文化基礎等具體影響婚姻的因素；(4)

4、綜合基礎論，認為婚姻的社會本質或根本基礎是物質關系，由它決定人們各種婚姻關系的本質屬性。[1]吳立萍認為，現(xiàn)階段我國青年的婚姻基礎可以分為三個層次：第一層，高層次的婚姻基礎，是彼此間的相互傾慕為基礎的婚姻關系；第二層，亞層次的婚姻基礎，這層則是以愛情作為婚姻的條件之一；第三層，低層次的婚姻基礎，這層是以小農生產方式派生出的低級婚姻，只是生兒育女、傳宗接代的手段。其表現(xiàn)形式是包辦婚姻、買賣婚姻、功利婚姻、情欲婚姻等。[2]二、當代女大學生

5、的擇偶觀分析擇偶觀指人們對男女兩性婚姻關系的基本觀點和看法，它包括人們對愛情的基本觀點(戀愛觀)，人們對愛人的期望，人們對各種婚姻形式及其變異的看法，人們對性行為的態(tài)度等方面的內容。21世紀大學生的婚戀觀折射出這個時代婚姻價值取向的基本特征，在某種程度上也反映出未來相當長一段時間里社會的婚姻家庭狀況，其中女大學生在這群體中的地位更值得人關注。目前在校女大學生年齡大多在18—22歲之間，性生理成熟、性心理發(fā)展使她們產生了戀愛的需要。對婚戀

6、問題的關注和對戀愛的嘗試成為女大學生在校生活的一部分。但由于生理、社會的各種原因，女大學生更易在婚戀中受傷害，進而妨礙其正常的學習和生活。因此了解女大學生的婚戀觀，在實施性教育過程中適時地對女大學生進行婚戀教育是高校健康教育工作者的責任，也是構建和諧校園的重要內容之一。[3]（一）當代女大學生的擇偶觀的特點：1、當代女大學生在擇偶時自主性顯著提高女大學生擇偶的自主性較強；當代大學生中以“80后、90后”為主，在全球化的背景下深受外來文化

7、的影響，對擇子，便將自己的青春犧牲，以幸福作抵押的婚姻何來幸?？裳?？。面對愈來愈激烈的社會競爭，當代女大學生更多地看到了女性在社會政治和經濟地位方面的劣勢，感到自己沒有能力去獨立面對生活、面對社會，因此“希望能夠找到一個可依托的溫馨的港灣”。從某種程度來說，這是女性一種思想上對外界的逃避。但是，在戀愛與婚姻生活中，如果雙方不能獨立地、平等地相處，如果女性在思想上只是一味地依賴別人，時間一久，男人對女人就僅僅是一種道義上的責任而不是一種思

8、想感情上的相互交流與認可，女人就很容易成為男人的“包袱”。依賴、依附心理是當代女大學生注重家庭取向，輕視自我社會價值取向的思想狀況的反映，在一定程度上會削弱她們積極進取的決心，淡化她們對人生理想的追求，不利于當代女大學生的健康成長，有悖于我國高等教育培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。因此，應當注意加以引導和教育。對于當代女大學生來說，理智地處理感情問題是完全可以做到的。本研究發(fā)現(xiàn)，有一部分女大學生頭腦清楚，認識客觀，知道什么樣的男性更適合自己，能夠充滿自

9、信地處理擇偶問題。加強女大學生的情感教育，就是要培養(yǎng)她們理智、客觀地認識和充滿自信地處理擇偶、戀愛、婚姻等問題的能力，使她們能充分地認識到自身的優(yōu)勢和劣勢，有意識地克服自己的缺點和不足，避免將自己封閉在一個生活的小圈子里，多接觸社會，多學習、多思考，以一種開放的心態(tài)，學會獨立地面對生活、事業(yè)和愛情。三、學校教育有必要正確引導女大學生擇偶觀（婚戀觀）東北師范大學教育科學學院副院長孫彩平說：“大學生的婚戀指導應該分兩個層次：一個是普及性指導

10、，即讓大學生了解基本的婚戀常識、基本的權利與義務，培養(yǎng)他們健康向上的戀愛觀，甚至包括與婚戀對象獨立交往的禮節(jié)、安全與健康教育等。這些內容的教育，學?？梢蚤_課或者以定期講座的方式進行”。通過這些教育，幫助大學生樹立正確的婚戀觀。戀愛觀是人們關于愛情和戀愛的根本觀點，是人生觀在戀愛方面的表現(xiàn)。(一)加強校園文化建設，陶冶女大學生的情操身處校園，女大學生不可避免地受到校園文化潛移默化的影響。要努力構建一個生機勃勃、健康向上的氛圍，根據女大學生

11、的生理和心理特點，通過專題講座、心理咨詢、健康的電影電視、進步的書籍雜志等形式，對她們進行積極正面的引導，使女大學生在各種形式的教育中受到“真、善、美”情感的熏陶，形成正確的婚戀觀。(二)把婚戀觀教育納入人才培養(yǎng)目標，納入課程體系要把對女大學生的婚戀觀教育提高到人才培養(yǎng)的高度，開設相應的課程。如四川理工學院人文學院就開設了《女大學生心理健康教育》公選課，針對女大學生進行心理健康、人格、人際交往、自我意識、情緒、婚戀觀和行為(戀愛、婚前關

12、系、性知識、性倫理、生育知識)等多個專題的教學，均獲得學生的歡迎和好評。(三)重塑女大學生的婚戀道德要向女大學生灌輸婚戀的社會性理論，培養(yǎng)婚戀的社會責任感，讓她們明白戀愛不僅僅是兩個人感情上的事情，還會牽涉到兩個人的方方面面，甚至也會牽涉到雙方的家庭，這就使戀愛具有社會關系，產生社會責任。同時戀愛關系的建立，必須出于男女雙方共同的感情和意愿，只有真誠的互愛才能建立起健康和諧的戀愛關系。但戀愛畢竟不是婚姻，還有相對自由的選擇性，本著戀愛自